簡評《樂善好詩》的行動詩學：解昆樺談《樂善好詩》
簡評《樂善好詩》的行動詩
◎解昆樺
二○○九年出版的詩集中，唯有林德俊《樂善好詩》以後現代與行動詩學觀念貫徹全詩集。林德俊長期一貫致力於行動詩學，致力於現代與後現代生活物件的可書寫性，終於累積成《樂善好詩》。
該詩集彷彿後現代版的《酉陽雜俎》 ，鋪排現代生活的各式風物：樂透彩、統一發票、集點卡、身份證、車票、指南等。這表面暗示現代（實）生活物事無不可詩，但從其詩集內部各輯「說明詩」、「物╱悟體系」之定名，可知其實內在還貫徹了一個積極的行動詩學概念，一方面解譯生活物件內的詩訊息，另一方面則意在張羅、再現現代生活中各符號間所在媒介的意義體系。全詩集中林德俊對三種書寫題材最值得注意：
（1）
〈時間九宮格〉、〈言與心的戰爭〉以戲筆改寫九宮格、象棋內在規則，重新擬建其遊戲路線，本身即在進行一系列小規模敘事系統的顛覆。
（2）
〈霓想國國民身份證〉以國民身份證為詩，其所涉及的「國民」、「身份」幾乎都是能引動一龐大國民性、族群史討論的符徵。然而詩人卻直接將「人民」轉換為 「寵物」，為其進行身份證空格填空，這個幽默寫作暗示了「證件」簡略且暴力的立傳功能，以及一系列在現實臺灣島嶼中發生的族群競爭本身的不堪。
（3）
〈樂透彩一彩〉、〈發票詩〉以現代資本符號商品為書寫對象，誠如詩人在發票中所標立的「吾餓囹牛肉大王」、「消費主意」、「牯嶺街集郵冊」，詩人顯然在諷刺現代的政治、生活乃至於記憶如何被資本化、數值化，成為一種交互對價的兌換系統。
＊本文摘自《2009臺灣文學年鑑》解昆樺〈臺灣現代詩現象報告〉
＊註：《酉陽雜俎》為唐代段成式所撰之筆記小說，共三十卷。書名取梁元帝賦訪酉陽之逸典的典故，因此書中內容廣博地雜記描述了朝野民俗珍物、軼事與異聞，間接反映了彼時時代生活的趣味。 |
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