林德俊《樂善好詩》的後現代性
◎葉衽榤
古老的句法會將你釘死在文字的牢裡。──巴羅斯
2009年8月，林德俊的《樂善好詩》出版，裡面施展了五花八門的現代詩表現方式。整本詩集的遊戲性格明顯，字裡行間彌漫著一股對於社會現象批判的氣味。後現代文學風潮的內在充滿挑戰性，乃至於激進的具有破壞性，這些以免除風格(style-free)以及自由風格(free-style)為主的思索，以戲謔的，同時充滿懷疑的，卻並不否定一切的，兼容並蓄著文學的各種表現型式。後現代的多重意義(ambiguity)、相互矛盾(contradiction) 、錯綜複雜(complexity)，都從重視風格出發，以表現文學本身的美學為上，運用著混亂、交錯、內外不一，虛構等手法，體現敘事性的譏諷、奇詭、疑慮與多元中心的後現代社會，訴求則是文學本身的多重語言。
回顧2000年至2009年的這十年，台灣詩壇的後現代陣容迅速成形，夏宇仍是當中的要角，其《粉紅色噪音》可以說是離經叛道的一次經典表現。夏宇之外，葉覓覓《漆黑》、《帕帕奇》，魚果的《C貨》，劉亮延的《有鬼》，本本的《你把我一輩子的小孩都用光了》，林達陽的《虛構的海》，碧果《肉身意識》，鴻鴻《土製炸彈》……等等，幾乎可說是為台灣世紀初的後現代詩交出了一張漂亮的成績單。有趣的是，這一支陣容堅強的後現代勁旅，幾乎都曾在夏宇籌劃的《現在詩2來稿必登》中現身。順帶一提，《現在詩2來稿必登》為大本類似電話簿之詩集，全為粉紅色。而夏宇《粉紅色噪音》亦是以透明塑膠為材質，粉紅色之詩集，夏宇的後現代狂想，與粉紅色的夢幻似乎有緊湊的相關。《現在詩2來稿必登》所徵集之詩，由其書名可見一般，凡是來稿就刊登。回到林德俊的《樂善好詩》，最後有一首〈讀罷練習〉，詩的內容以選擇題、簡答題、申論題等來表現，其最後一行是如此的：
本問卷填妥後，請用任何方式寄給任何人，或寄dechun@ms36.hinet.net，你將有機會完成一首行動詩。（林德俊，《樂善好詩》，台北：遠景，2009年，頁149。）
從這個「行動詩」的活動看起來，與夏宇的「來稿必登」有類似的習性。若是以後現代的角度來看這兩件活動，至少能讓人思考兩件事。其一是，什麼樣的人可以是詩人？以及其二，詩的本質是什麼？什麼樣的定義讓文字成為詩？《樂善好詩》一方面也在思考詩的表現方式，一方面也刺探著詩的可能性。
巴羅斯（William Burroughs）延續著達達主義的美學，使用各種的拼貼與剪接的後現代技巧來表現人生，人事物在巴羅斯的想像裡都無一完滿，連語言都是破裂的深淵。《裸體午餐》（The Naked Lunch）是巴羅斯最為人所稱道的成名之作，忽冷忽熱，忽左忽右，忽隱忽現的表現主題，是《裸體午餐》讓人為之驚豔的演出。若是我們傾聽巴羅斯的拼貼語言，可以得到人生與世界是如此戲謔的事實。林德俊的《樂善好詩》可以說是巴羅斯口中強調的「形式懸浮」之台灣現代詩版體現。巴羅斯說：「古老的句法會將你釘死在文字的牢裡。」什麼是詩？什麼不是詩？是什麼人膽大妄想侷限了詩的表現？不安定的美學與詩的思索，恰如人生的無可定義。
《樂善好詩》分為六輯：「花花時間」、「喵一票詩」、「說明詩」、「物／悟體系」、「符好學」、「樂善n詩」。「花花時間」將文字放在各種可以放置的地方，比如說：電子郵件的畫面、時鐘，九宮格等等，文字以各種方向來排列。巴羅斯說：古老的句法會將你釘死在文字的牢裡。林德俊顯然走出了監獄，自由的悠遊在詩的天空。「喵一票詩」裡將身分證、廣告等入詩；「說明詩」與各種規則文字玩耍；「物／悟體系」與「符好學」從生活周遭與現象尋找詩介入的可能；「樂善好詩」找來發票，諷刺報帳的時事。關於《樂善好詩》，詩人在自序如是說：
這些「他者之物」輕輕開啟了一個難以言說的異時空，似乎只能交由詩來解釋。詩人花了無數小時尋找它們的象徵意涵（某個苦候靈感的夜，還因過度饑餓而吃掉所有箱內的食物），每一樣物件都像一扇門，開門後是客廳或臥房，有時卻是攤開的草原或山徑，詩人常迷失其間的胡思亂想，找不到回返的路。（林德俊，《樂善好詩》，台北：遠景，2009年，頁11。）
如果將這段話獨立出來，而不先看《樂善好詩》，彷彿就是一般詩人所體會到的詩創作歷程。以後現代為表現方式的詩人，只是透過一種不同的詩風格，去突顯出詩的可能性。但在本質上來說，還是存在著關於「詩」的思考，不過是創作的媒介或表現的形式改變了而已。什麼是詩？欲探林德俊在思考詩的創作，或許可以從這首〈口罩說明書〉看出一些端倪：
商品名稱：
活性嘆詩口罩
成份材質：
活性嘆、文織布、濾思網、掀微層
使用時機：
1生命總有無言時
2果醬口味的汽油缺貨時
3不想讓從前自己認出詩敗的你
4空氣中飄飛的人世塵埃勾引情感的噴嚏蟲時
注意事項：
透過口罩吸入之清氣可沉澱於心。
過濾太多生命雜質後口罩將生劇毒勿隨意丟棄。
產地：天生滲出灰血色的憂鬱城市
製造日期：閱讀說明之始
保存期限：遺忘說明之後
（林德俊，《樂善好詩》，台北：遠景，2009年，頁52-53。）
這首在型式上表現出後現代風格的詩，不但有著詩人對寫詩的體會，內容更是妙趣橫生。比如說，將詩比喻成一種過濾人生的口罩，一首「詩」的完成是：活性、文織、濾思、掀微的過程。使用詩的時機是：「無言時」、「不想讓從前自己認出詩敗」時、「勾引情感」時，至於「果醬口味的汽油缺貨時」或許是指詩的無所不在，由於根本就沒有所謂果醬口味的汽油，因此我們隨時處在「果醬口味的汽油缺貨時」，所以我們一直需要使用「詩」。注意事項裡表現出詩是提煉出人生命中最純淨的事物，還反諷了人的黑暗面充滿了毒素。產地的涵意則是闡釋詩的產生來自於憂鬱。
在後現代文學思潮中，還有著詩人邀請讀者一起參與文學創作，一起在文學裡遊戲的性質。比如說這首〈口罩說明書〉的最後兩句：「製造日期：閱讀說明之始」、「保存期限：遺忘說明之後」，讀者在一開始閱讀此詩時其實就參與了整首詩的完成，但如果讀者一忘卻這首詩，這首詩就過了它的保存期限了。這與前述所提到的「本問卷填妥後，請用任何方式寄給任何人，或寄dechun@ms36.hinet.net，你將有機會完成一首行動詩。」相仿，詩人廣徵寫詩的靈感，用以完成一首有重量的詩，皆是讓讀者與詩人共同參與創作的一場遊戲（這又讓人思考，詩是很個人的嗎？詩是不能團體的嗎？）。林德俊確實在後現代的創發下，展現了讓人既會心一笑又深思的遊戲性格，更輕盈的擺脫了「古老句法的牢獄」，走向詩自由自在的天地。最後，再引《樂善好詩》的一句詩作結，以證台灣後現代「詩」潮與林德俊所追求的抵抗、解放和自由（林德俊，《樂善好詩》，台北：遠景，2009年，頁122。）：
憲法增修條文第十三條：詩是滑溜溜拒捕的魚
●本文轉載自國家文化藝術基金會「藝評台」網站 |
|
|
|
| 讀者書評 / 遠景一號小編 / 回覆(0) / 閱讀(2689) |
 |
|
|
|
|
|
購物車
