《福爾摩沙惡靈王》補充小貼示：關於蘭伯特的《風中之葉－－福爾摩沙見聞錄》與沙曼那拿
荷蘭人蘭伯特（Lambert van der Aalsvoot）是一名在歐洲買賣東方古董及古書畫的商人，二十年前他來到台灣，在一次墾丁之旅中，蘭伯特發現了關於荷蘭的老傳說「八寶公主」。
根據當地人表示，八寶公主在荷蘭統治期間搭船來台，還沒上岸就在沙灘失事死亡，人們因而建設寺廟祭祀她。 蘭伯特不相信八寶公主的傳說，認為這是為了吸引遊客而編造的故事，但這牽引故國的傳說引起了蘭伯特對台灣的興趣，依據蘭伯特的說法，這就是「他和台灣之間的緣分」，藏在小廟中的緣分。
自此，這位荷蘭人來台灣的次數越來越頻繁，甚至在此居住一整年。 越熟悉台灣，蘭伯特也就越好奇「台灣在荷蘭統治時期，曾經發生哪些事？」當時，他手上已有幾幅福爾摩沙的古畫，五年前開始，蘭伯特更是認真收集。 走遍歐洲各國的古物賣場，蘭伯特尋找跟台灣相關的古畫、插圖，諸如愛沙尼亞、印度、亞美尼亞的葉勒凡，以及海參崴等地的跳蚤市場、舊書報攤，都曾留下他的足跡。蘭伯特形容自己的行為，如同在遺忘的礦坑中尋找黃金一般，任何細微的光芒，都會激起萬分驚喜。 地圖、版畫、雜誌插畫，記者的手繪圖……。
五年來，蘭伯特總共蒐集到兩百三十餘幅關於台灣的圖像資料，這些圖像的時間縱軸，從十六世紀一直拉長到十九世紀。 圖像的最初擁有者不一，包含商人、傳教士、領事、投機份子、探險家以及科學家等。擁有者所屬的國籍更是五花八門，有荷蘭、英國、西班牙、葡萄牙、美國、法國、普魯士。
蘭伯特說，透過這些畫作，他意外地拼湊出的台灣命運，就像風中的葉子一般，隨風起舞，完全不由自主，不停地掌握在他人手中。日前，蘭伯特把蒐集到的圖像，以及翻譯後共計十四萬的文字，交由《經典雜誌》編輯出版，書名就取為《風中之葉--福爾摩沙見聞錄》。
◆神秘的紅人？
蘭伯特所蒐集到的圖像從十六世紀到十九世紀，穿越三百年時空，由於歷史的羈絆，每一個世紀外國人接觸台灣的情況不一，連帶使得對台灣圖像的呈現也都不太相同。
《經典雜誌》行銷副理陳世慧說明，十六、十七世紀的船隻通航、資訊流通較不發達，遠渡重洋來到東方的外國人，大抵皆與中國往來，開拓新興貿易市場，對台灣的接觸很少；而後，囿於清朝的海禁政策，外國人前往台灣更屬不便，當時繪者對於台灣地圖的勾勒，也不盡精確。
在交通不便、科技落後的時代，有許多圖像都是虛構而成，其中反映了當時西方對台灣的許多想像。
早期關於台灣的畫作，有部分是由來台者先把所見所聞用文字寫下，回國之後再請擅於圖像創作者描繪成圖。不過，這些類似於攝影記者的畫家，從來不曾到過遠東，只能憑藉口述者的形容，以及對身邊熟悉情境的聯想作畫，因此往往畫出與真實台灣有段距離的圖像。著名畫作「神秘的紅人」就是這樣的情況。
「神祕的紅人」是十七世紀義大利所印行的圖片，而後收錄在十九世紀的書籍當中。當時，一位畫家聽取他人描述，手繪福爾摩沙的原住民，但因缺乏了解，腦中的原住民只有北美印地安人的形象，於是畫出一位帶著古銅色皮膚的壯年。也因為這幅畫，在當時的西方報導中，都將台灣的原住民稱為「神秘的紅人」。
十八、十九世紀，清朝的海禁取消，外國人為了追求經濟利益，紛紛主動到遠東發展。例如英國在工業革命之後，為了尋找更多的煤礦來源，多次來台探勘，郵寄煤礦樣本回國分析，在西元一八七四年的皇家地理學會的期刊中，就曾記載雞籠（基隆）盛產良煤。
諸如此類的現象，在在使得外國人對台灣的了解越來越多。「神秘的紅人」的虛構情況，只是特殊例子，大部分關於台灣的古老圖像，仍然可見時代端倪，晚近更因為攝影機的發明，讓台灣的相關畫作更趨精細、寫實。
◆「壞蛋」人物鄭成功
歷史，雖是曾經發生過的事實，但往往因為不同的意識型態、詮釋角度、價值判斷，而呈現不同的面貌。蘭伯特所蒐集到的圖像，有助於開啟了解台灣歷史的另個窗口。例如，台灣人心目中的英雄人物鄭成功，在外國人眼中卻是不折不扣的壞蛋。
十七世紀，荷蘭人在福爾摩沙建立殖民要塞，經營往來荷屬東印度公司、中國以及日本的貿易業務。一六六一年，鄭成功帶著兩萬五千名士兵退守台灣，一半軍力防禦荷蘭人，一半軍力鎮壓原住民，受到漢人的熱烈歡迎。
在荷蘭人法倫退因（Francois Valentyn）的回憶錄中寫到：鄭成功圍城數月，荷蘭人拒絕投降，鄭成功因此派遣囚犯亨博魯克為質，勸誘荷蘭軍投降。然而，亨博魯克高貴而果敢，反倒激勵荷蘭同胞堅守孤城，最後亨博魯克被鄭成功所殺。
這些事蹟，都一一被當時的畫家紀錄下來，讚揚亨博魯克的勇於犧牲的道德，而後亨博魯克也著實成為荷蘭的偉人，直到十九世紀，還有人為此寫了一首戲劇詩。
當然，由於蘭伯特也是荷蘭人，讀者不能完全以他的角度看事情。但蘭伯特的見解，著實提供了思考事情的另個觀點，收集越多不同歷史見證，也才越有可能拼湊歷史原貌。
◆沙曼那拿的想像力
荷屬東印度公司結束在福爾摩沙的短暫統治之後，外國人在台灣的活動，也進入停滯階段。到了一七○三年，有一位叫沙曼那拿（George Psalmanazar）的年輕男子，自稱為來自東方的福爾摩沙人。
沙曼那拿所說的故事，充滿異國色彩，引起大眾和英國皇家學會的興趣，在眾人的力勸之下，沙曼那拿出了一本關於故鄉的書，《日本國屬島福爾摩沙歷史與地理之描述》。一年之內，該書的荷蘭文版和法文版相繼出現，這本書在十八世紀歐洲，是熱門的暢銷作品。
在沙曼那拿的書中，描述了福爾摩沙的政府及社會組織，繪有管控五座島嶼的福爾摩沙王；詳細刻畫了福爾摩沙的宗教傳統，例如每年需要祭獻一萬六千名不滿九歲的兒童；甚至介紹了當地的文字和錢幣圖樣，在再版的書中還補上一幅惡靈王的插圖，三個頭、四隻手、肚子上長臉、頭髮都是蛇，繼續拓展讀者的想像力。
而後，有傳教士指稱沙曼那拿的書十足是一本小說，不足為奇；一次英國皇家學會的會議中，有人帶來一幅關於福爾摩沙的地圖，完全與沙曼那拿所繪不符，學會也開始對沙曼那拿起疑竇。
直到西元一七六四年，一本在倫敦出版的回憶錄中，揭發了沙曼那拿冒充福爾摩沙人的真相，「這種隨興的胡謅越來越像一回事，我於是編了一本小冊子，......。」一般認為回憶錄的作者，就是沙曼那拿本人。沙曼那拿雖然說了很多關於福爾摩沙的謊言，但也確實在十八世紀的歐洲，引起一陣福爾摩沙熱潮。
關於沙曼那拿的種種，皆收錄在蘭伯特的書中。蘭伯特透過一幅幅的古老圖像，述說著在風中飄蕩的台灣。
資料來源：
2002/10/18 第343期《新台灣新聞週刊》〈蘭伯特挖掘台灣史影像金庫〉 |
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| 編輯書評 / 遠景二號小編 / 回覆(0) / 閱讀(3310) |
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